الأربعاء بعد أحد مولد يوحنّا المعمدان

الأربعاء بعد أحد مولد يوحنّا المعمدان
الرّسالة: روم 9: 14-18

 

ٱختيار إسرائيل وخطيئته

14 إذًا فماذا نقول؟ أيكونُ عندَ الله ظلمٌ؟ حاشا!

15 لأنّه يقولُ لموسى: "أرحمُ من أرحم، وأتحنَّنُ على من أتحنَّن!"

16 إذًا فالأمرُ لا يتعلّقُ بالإنسانِ الّذي يريد، ولا بالإنسانِ الّذي يسعى، بل باللهِ الّذي يرحم،

17 لأنّ الله يقولُ في الكتابِ لفرعون: "إنّي لهٰذا أقمتكَ، لكي أُظهرَ فيكَ قوّتي، ولكي يُنادى بٱسمي في الأرضِ كلّها".

18 إذًا فهو يرحمُ من يشاء، ويُقسّي قلبَ من يشاء.

شرح آيات الرّسالة:

14 ﮔ تث 32/4؛ مز 36/7؛ 89/15.

15 ﮔ خر 33/19.

هٰذا جواب أوّل على السّؤال المطروح في (9/14). أمّا الجواب الكامل ففي (9/20). يجعل بولس موسى وفرعون، بعد عيسو ويعقوب، مثلًا على حرّيّة الله المطلقة في اﮕختيار. ليس الحديث هنا على الخلاص الأبديّ للأشخاص فرديًّا، بل على دورهم ومقامهم الخاصّ في تاريخ شعب الله إسرائيل، وفي تاريخ الخلاص الشّامل.

16 ﮔ أف 2/4-8؛ روم 11/31؛ 15/9؛ طي 3/5؛ مز 147/10.

عمل الله الخلاصيّ، وتدخّله في تاريخ البشر، بادرة مجّانيّة حرّة، لا تتعلّق بإرادة إنسان، ولا بسعيه أو ٱستحقاقه. ٱستخلص شُرَّاح من هٰذه النّصوص (روم 8/28-30؛ 11/6-24) نظريّة "اﮕختيار والرَّذل"، أي أنّ الله، بفعل إرادته السّابقة لإرادة الإنسان، يختار الأبرار إلى المجد، والأشرار إلى الهلاك الأبديّ. لٰكنّ كلام بولس هنا لا يُطَبَّق على مصير الإنسان الفرد، بل على دعوة الله المجّانيّة للأمم إلى اﮕشتراك في نعمة المسيح، بعد تصلّب اليهود في إنكارهم للمسيح يسوع. أمّا تقديس الفرد وخلاصه الشّخصيّ فيُطلّب بالعكس جهدًا كبيرًا، وسعيًا حثيثًا مستمرًّا (روم 6/13-19؛ 12/11؛ 1 قور 9/24-27؛ فل 3/12-14).

17 ﮔ خر 9/16.

19 ﮔ خر 4/21؛ 7/3؛ 9/12؛ 14/4، 17.

ويُقسّي قلب من يشاء: لا يقصد بولس هنا الحكم على فرعون بالهلاك الأبديّ، ولا ٱتّهام الله بأنّه قسّى قلب فرعون لكي يهلكه. يقصد بولس أنّ فرعون المضطهِد لشعب الله، بإصراره وقساوة قلبه، أسهم، وهو لا يدري، في تحقيق تصميم الله الخلاصيّ. يكتب الله مستقيمًا على خطوط معوجَّة.

الإنجيل
متّى 17: 9-13

9 وفيما هم نازلون من الجبل أوصاهم يسوع قائلًا: "لا تُخبروا أحدًا بهٰذه الرّؤيا إلى أن يكون ٱبنُ الإنسان قد قام من بين الأموات".

المعمدان هو إيليّا

10 فسأله التّلاميذ قائلين: "إذًا لماذا يقول الكتبة إنّه لا بُدَّ أن يأتي إيليّا أوّلًا؟"

11 فأجاب وقال: "أجل، إنّ إيليّا آتٍ، وسيُصلح كلّ شيء.

12 وأقول لكم: إنَّ إيليّا قد أتى، ولم يعرفوه، بل فعلوا به كلَّ ما شاؤوا. وكذٰلك ٱبنُ الإنسان مُزمعٌ أن يتألَّم على أيديهم".

13 حينئذٍ فَهِمَ التّلاميذ أنّهُ حدَّثهم عن يوحنّا المعمدان.

شرح آيات الإنجيل:

9 ﮔ متّى 16/20؛ مر 1/34.

لا تخبروا أحدًا: من المألوف، في الفنّ الرؤيويّ، كتمان ما أوحى به الله (دا 12/4-9). وتبع الإنجيليّون هٰذا التّقليد (متّى 8/4؛ 9/30؛ 12/16؛ 16/20)، تبعه مرقس خاصّة محتفظًا في إنجيله "بالسّرّ المسيحانيّ" (1/34، 44؛ 8/30).

10-11 ﮔ ملا 3/23-24؛ متّى 11/14؛ سي 48/10؛ لو 1/17.

إيليّا أوّلًا: ٱسنتد علماء التّوراة إلى ملاخي 3/23، فعلّموا أنّ إيليّا سيعود، ويسبق المسيح الآتي ليُعدّ الشّعب للإيمان به. وتعجّب التّلاميذ، إذ رأوا إيليّا على جبل التّجلّي، دون أن يقوم بدوره، على ما قال ملاخي، فقال يسوع لهم: أنّ المعمدان قام بدور إِيليّا (17/12-13)، ولٰكنّ الشّعب رفضه: مصير واحد ينتظر يسوع وسابقه. كان على الكتبة أن يعُوا ذٰلك، ولٰكنّهم لم يفعلوا، ولذٰلك لا عذر لهم.

12 ﮔ متّى 11/14.

14 ﮔ متّى 11/10-14؛ لو 1/17.

للعلم والخبر، للأمانة والدّقة، نعلن ما يلي:

مرجع نصّيِ الرّسالة والإنجيل: (الكتاب المقدّس، العهد الجديد، التّرجمة اللّيتورجيّة، إعداد اللّجنة الكتابيّة، التّابعة للجنة الشّؤون اللّيتورجيّة البطريركيّة المارونيّة. طبعة ثانية منقّحة – 2007).

مرجع شرح آيات الرّسالة والإنجيل: (الكتاب المقدّس، العهد الجديد، كليّة اللّاهوت الحبريّة جامعة الرّوح القدس – الكسليك 1992).

نقله: فلّاح بكرم الرّبّ.