الأربعاء الخامس بعد الدّنح
الرّسالة: غل 1: 18-24
18 ثمّ بعدَ ثلاثِ سنوات، صعدتُ إلى أورشليمَ لأتعرّفَ إلى كيفا، وأقمتُ عندهُ خمسةَ عشرَ يومًا،
19 وما رأيتُ أحدًا غيرهُ منَ الرّسلِ سوى يعقوبَ أخي الرّبّ.
20 وما أكتبُ بهِ إليكم، فهاءنذا أمامَ الله أشهدُ أنّي لا أكذب!
21 ثمّ ذهبتُ إلى نواحي سوريّا وقيليقية.
22 ولم أكنْ معروفًا بالوجهِ لدى كنائسِ اليهوديّة، الّتي هيَ في المسيح،
23 غيرَ أنّهم كانوا يسمعونَ أنّ الّذي كانَ يضطهدنا من قبلُ، هو الآنَ يبشّر بالإيمانِ الّذي كانَ يسعى من قبلُ إلى تدميره،
24 وبسببي كانوا يُمجّدونَ الله!
شرح آيات الرّسالة:
18 رسل 9/26.
أورشليم: صعود بولس الأوّل إلى أورشليم بعد ٱهتدائه إلى المسيح يفتتح ثلاثة أحداث مربوطة بلفظة "ثمّ" (1/18، 21؛ 2/1)، متعلّقة لا بعودة بولس إلى دمشق، بل بحدث ٱهتدائه (1/15)، الّذي هو بدء حياته الحقيقيّة.
لأتعرّف: ترجمة أخرى "أستطلع" فعلٌ، فريدُ العهد الجديد. غاية صعود بولس إلى أورشليم لارؤية هامة الرّسل والتّعرّف إليه فحسب، كما في 1/19، بل محاورته حول الإنجيل. كيفا: ٱسم بطرس في الآراميّة، يعبّر به بولس عن ٱحترامه لمن بنى المسيح عليه كنيسته (متّى 16/18).
19 متّى 13/55؛ مر 6/3؛ رسل 12/17؛ غل 2/9.
ويعقوب: حرفيًّا "إلّا يعقوب". يعتبره بولس هنا رسولًا مثل بطرس، ويذكره أيضًا في 2/9-12، ويدعوه هنا، "أخا الرّبّ"، كما يدعوه مرقس الإنجيليّ، ويذكر إخوته يوسى ويهوذا وسمعان (مر 6/3)، وأمّه مريم، إحدى النّساء اللّواتي صعدن مع يسوع من الجليل إلى أورشليم (مر 15/40-41). يرى شُرّاح أنّه يعقوب بن حلفى (متّى 10/3) أحد اﮕثني عشر. ولٰكنّ الرّسول يميّزه عن الرّسل اﮕثني عشر ويدعوه رسولًا في المعنى الواسع (1 قور 15/5-7). ولذٰلك يرى شُرّاح أنّه بالأحرى يعقوب، أوّل رئيس على كنيسة أورشليم، وأحد أعمدة الجماعة الأولى (2/9؛ رسل 12/17؛ 15/13؛ 21/18). ويعقوب هٰذا هو أخو الرّبّ في المعنى الكتابيّ الواسع، لأنّ أمّه تُدعى "أمّ يعقوب" (مر 15/40) بينما العذراء مريم تُدعى "أمّ يسوع". والكتاب يدعو إبراهيم أخا لوط (تك 13/8)، بينما هٰذا في الحقيقة هو ٱبن أخيه هاران (تك 11/27)، ويدعوه أيضًا أخا لابان (تك 24/48)، بينما هٰذا في الحقيقة ٱبن بتوئيل بن ناحور أخي إبراهيم (تك 24/24). ويدعو الكتاب يعقوب أخا لابان (تك 29/12)، بينما هو في الحقيقة ٱبن أخيه (تك 29/13).
20 روم 1/9.
21 رسل 9/30؛ 11/25-26.
سوريّا وقيليقية: ذهب بولس إلى تلك الأقاليم مريدًا مختارًا، بينما يذكر لوقا أن الإخوة في أورشليم هم الّذين أرسلوه إلى طرسوس مدينته، لينجّوه من الهِلّينيّين اليهود السّاعين ليهلكوه. راجع شرح رسل 9/29. والمقصود هنا لا نشاط بولس الرّسوليّ في تلك الأقاليم بل بُعده الشّاسع عن أورشليم وكنائس اليهوديّة.
23 رسل 9/21.
الإنجيل: متّى 12: 38-42
آية يونان
38 حينئذٍ أجابهُ بعضُ الكتبةِ والفرّيسيّين قائلين: "يا معلِّم، نريدُ أن نرى منكَ آية".
39 فأجاب وقال لهم: "جيلٌ شرّيرٌ فاجرٌ يطلبُ آية، ولن يُعطى آيةً إلّا آية يونان النّبيّ.
40 فكَما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيّامٍ وثلاث ليالٍ، كذٰلك سيكون ٱبنُ الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيّام وثلاث ليال.
41 رجالُ نينوى سيقومون في الدّينونة مع هٰذا الجيل ويَدينونَهُ، لأنّهم تابوا بإنذار يونان، وها هنا أعظمُ من يونان!
42 ملكةُ الجنوب ستقومُ في الدّينونة مع هٰذا الجيل وتدينُهُ، لأنّها جاءتْ من أقاصي الأرض لِتسمعَ حِكمة سُليمان، وها هُنا أعظمُ من سليمان!
شرح آيات الإنجيل:
38 متّى 16/1؛ مر 8/11؛ لو 11/16؛ يو 6/30؛ 1 قور 1/22.
آية: كان اليهود يتوقّعون مسيحًا يأتي بآيات كونيّة خارقة يثبت بها رسالته (1 قور 1/22؛ متّى 16/1؛ 24/3، 30)، ولٰكنّ يسوع أبى أن يأتي بمثل تلك الآيات، وأحال سائليه على آية موته وقيامته معبّرًا عنها بآية يونان، وبالثّلاثة الأيّام، والثّلاث اللّيالي.
39 متّى 16/4.
40 يون 2/1.
ثلاثة أيّام وثلاث ليال: العبارة منقولة عن (يون 2/1)، وهي لا تنطبق بدقّة على المدّة الّتي تفصل بين موت الرّبّ وقيامته.
41-42 أهل نينوى وملكة الجنوب: أهل نينوى تابوا بإنذار يونان (يون3/5)، وملكة الجنوب ملكة سبأ، ويدعوها العرب بلقيس، أتت تسمع حكمة سليمان (1 مل 10/1-10). ويسوع أكبر من نبيّ، وأعظم من حكيم، بل هو حكمة الله المتجسّدة، ويرفض معاصروه أن يسمعوا له!
41 يون 3/5، 8؛ حز 3/6-7؛ متّى 12/6.
43 1 مل10/1-10؛ 2 أخ 9/1-12؛ متّى 12/6.
للعلم والخبر، للأمانة والدّقة، نعلن ما يلي:
مرجع نصّيِ الرّسالة والإنجيل: (الكتاب المقدّس، العهد الجديد، التّرجمة اللّيتورجيّة، إعداد اللّجنة الكتابيّة، التّابعة للجنة الشّؤون اللّيتورجيّة البطريركيّة المارونيّة. طبعة ثانية منقّحة – 2007).
مرجع شرح آيات الرّسالة والإنجيل: (الكتاب المقدّس، العهد الجديد، كليّة اللّاهوت الحبريّة جامعة الرّوح القدس – الكسليك 1992).
نقله: فلّاح بكرم الرّبّ