الخميس بعد أحد الأبرار والصّدّيقين

الخميس بعد أحد الأبرار والصّدّيقين

 

قراءَةٌ منْ مارِ أَفرامَ السُّرياني (+373) مكافآتُ الأَبرار (منظومة الفردوس. نشيد سابع. 17-19. 22. 23)

مَنْ غَسَلَ أَقدامَ القدِّيسينَ ٱستحمَّ في ذٰلكَ النَّدى. واليدُ الَّتي ٱمتدَّتْ تُمِدُّ المعوِزِين، إِليها تتعطَّفُ أَثمارُ الفردَوس. والرِّجلُ الَّتي عادتِ المرضَى إِليها تهرَعُ الأَزاهيرُ تُكلِّلُ عقِبَيْها، فيتزاحَمْنَ أَيُّهُنَّ تَسبِقُ فتلثُمُ مواطِئَها!
منْ صامَ عنِ الخمرِ زاهدًا، هفَّتْ إِليهِ دوالِي الفردَوس، واحدةً فواحدةً تُنِيلهُ عنقُودَها. وإِن زادَ فكانَ بَتولا، جعلتْهُ في حضنِها الطَّاهر، لأَنَّهُ، منْ أَجلِ الوحِيد، لم يرتَمِ في حضنٍ ولا في مَضجعِ زواج.
والَّذينَ تُوٍّجوا بٱلسَّيفِ في سبيلِ ربِّنا، هناكَ بٱلمجدِ تتأَلَّقُ تيجَانُهُم، لأَنَّهُم سخِرُوا في أَجسادِهِم منْ نيرانِ المُضطَهِدِين. وكٱلكواكبِ هناكَ يلمعُ بَنُو النُّورٍ السَّبعَةُ الَّذينَ فَخَرَتْ بهِم أُمُّهُم، لأَنَّهُم، في موتِهِم، ٱستهزأُوا بحنَقِ الكافِر.
هناكَ لا يجُوعُون، فهناكَ لا يَنصَبُون. هناكَ لا يخطَأُون، فهناكَ لا يَخجَلُون. هناكَ لا يتُوبُون، فهناكَ لا يتأَسَّفُون. يطمئِنُّ الهارعونَ ويسترِيحُون. هناكَ لا يمُوتُون، فهناكَ لا يَشيخُون. هناكَ لا يلِدُون، فهناكَ لا يَقْبُرُون.
لا أَلمَ هناكَ فلا هَمّ، لا فَخَّ فلا رُعْب، لا عدوَّ لأَنَّهُم تخطَّوا الجهَاد. إِنَّهُم أَنفسَهُم يُطوِّبونَ كلَّ حين، لأَنَّ حربَهُم قد هَمَدَتْ. نالُوا أَكاليلَهُم وفي منازِلِهِم خَلَدُوا.

الرّسالة: عب 13: 1-8
مواقف مسيحيّة

1 فلتثبُتْ فيكم المحبّةُ الأخويّة.

2 ولا تنسوا ضيافةَ الغرباء، فإنّ بها أناسًا أضافوا الملائكةَ وهم لا يدرون.

3 أذكروا الأسرى كأنّكم معهم مأسورون، والمضايقينَ كأنّكم أنتم في جسدكم مضايقون.

4 ليكنِ الزّواجُ مكرّمًا عندَ الجميع، والفراشُ الزّوجيّ نقيًّا، لأنّ الله سيدينَ الفجّارَ والزّناة.

5 ليكن تصرّفكم منزّهًا عن حبّ المال، وٱكتفوا بما عندكم، لأنّ الله نفسه قال: "لن أهملك، لن أتركك!".

6 فنقولُ واثقين: "ألرّبُّ عونٌ لي، لن أخاف: ماذا يصنعُ بيَ البشر؟".

7 تذكّروا مدبّريكمُ الّذين خاطبوكم بكلمةِ الله، وتأمّلوا بما ٱنتهتْ إليهِ سيرتهم، وٱقتدوا بإيمانهم.

8 إنّ يسوعَ المسيحَ هو هو أمسِ واليومَ وإلى الأبد.

شرح آيات الرّسالة:

1-19 يبدو العبور إلى الفصل 13 مفاجئًا، فيرى شُرّاح أنّ الفصل كلّه مُلحَق بٱلرّسالة، ويرى آخرون الآيات 13/1-6 فقط دخيلًا على نصّ الرّسالة الخُطبة. لٰكنّ الكاتب قد أعمل فيها تفكيره وقلمه، ليحرّض المؤمنين، ويعطيهم مبادئ عمليّة لمواقف مسيحيّة تجسّد العبادة المرضيّة لله (12/28)، الّتي تتخطّى الطّقوس الخارجة إلى حقيقة الإنسان الدّاخليّ، وعمق ضميره ووجدانه، في علاقته بالله والنّاس أجمعين.

1 1 تس 4/9؛ روم 12/10؛ 1 بط 1/22؛2 بط 1/7؛ 1 يو 3/10-18.

المحبّة الأخويّة: في الأصل اليونانيّ، لفظة واحدة مركّبة من كلمتين "أحبّ" و"أخ". هي المحبّة المتبادلة بين المسيحيّين المدعوّين إخوة (1 تس 4/9؛ روم 12/10؛ 1 بط 1/22؛ 2 بط 1/7؛ 1 يو 3/10-18).

2 تك 18/1-8؛ 19/1-3؛ طو 5/4؛ قض 6/11-24.

ضيافة الغرباء: في الأصل اليونانيّ لفظة واحدة مركّبة من كلمتين "أحبّ" و"غريب". هي تعبير عن المحبّة الأخويّة، مألوفة في العهدين القديم والجديد (تك 18/1-8؛ 19/1-3؛ طو 5؛ متّى 10/40-42؛ روم 12/13؛ 1 طيم 3/2؛ طي 1/8؛ 3 يو 5/8). كرّم يسوع الضّيافة في أمثاله (لو 10/34؛ 11/5؛ 14/12)، وٱعتبر نفسه موجودًا في كلّ ضيف (متّى 25/35، 40، 43، 45).

3 عب 10/34؛ 11/36؛ متّى 25/36؛ راجع 1 صم 18/1.

الأسرى …مضايقون: الشّعور مع المتألّم هو من خصائص النّفس المسيحيّة (1 قور 12/26؛ 2 قور 11/29؛ 2 طيم 1/16؛ عب 10/33-34)؛ يعبَّر عنه بصلاة (قول 4/3، 18) وبعمل خير وإِحسان.

4 حك 3/13؛ أف 5/5؛ 1 قور 6/13-19؛ غل 5/19.

أمانة وٱحترام في العلاقة الزّوجيّة، معلّلان بحكم الرّبّ على الفجّار والزّناة (غل 5/21؛ 1 قور 6/9-10؛ 1 تس 4/6).

5-6 التّنزّه عن حبّ المال، والعيش القنوع بغير طمع، معلّلان بٱلثّقة الكاملة بٱلله، في نصّين كتابيّين (تث 31/6، 8؛ مز 118/6).

5 1 طيم 6/6-10؛ فل 4/12؛ تث 31/6؛ تك 28/15؛ عب 10/34.

6 مز 118/6؛ 27/1-3؛ روم 8/31-39.

7 طي 1/5؛ 1 قور 4/16؛ عب 6/12.

مدبّريكم: هم المسؤولون الّذين كانوا على أساس إيمان الجماعة في تبشيرهم، وكانوا في حياتهم ومماتهم، أمثلة في الإيمان، مثل الآباء الأقدمين (فصل 11). أمّا في 13/17، 24، فهم المسؤولون الأحياء السّاهرون على مسلك المؤمنين.

ٱنتهت سيرتهم: إشارة إلى ٱستشهادهم (10/32-34).

9 عب 1/12.

الإنجيل
متّى 5: 21-26
في القتل

21 سَمعتُم أنّهُ قيلَ للأقدمين: لا تقتُلْ. ومَن يقتُلْ يستوجِبْ حُكمَ القضاء.

22 أمّا أنا فأقول لكم: إنَّ كلَّ مَن يغضَبُ على أخيهِ يسوجِبُ حُكم القضاء. ومَن قال لأخيه: يا أحمَق! يستوجِبُ حُكمَ المجلس. ومَن قال: يا كافر! يسوجِب نار جَهنَّم.

23 فإن كُنتَ تُقدِّمُ قُربانَكَ إلى المذبح، وتذكّرتَ هناكَ أنّ لأخيكَ شيئًا عليك،

24 فدَعْ قُربانَكَ هُناكَ أمام المذبح، وٱذهب أوّلًا وصالِح أخاك، وحينئذٍ عُدْ وقدِّم قُربانَك.

25 بادِرْ إلى إرضاءِ خصمِكَ ما دُمتَ معهُ في الطّريق، لئلّا يُسلِمَكَ الخَصْمُ إلى القاضي، والقاضي إلى الشُّرطيّ، وتُلقى في السِّجْن.

26 ألحقَّ أقول لكَ: لن تخرُج من هناكَ حتّى توفِيَ الفَلْسَ الأخير.

شرح آيات الإنجيل:

21 خر 20/13؛ تث 5/17؛ متّى 19/18؛ مر 10/19؛ لو 18/20؛ روم 13/9؛ يع 2/11؛ خر 21/12؛ اح 24/17.

للأقدمين: هٰذا التّعبير هنا وفي الآية 33 يعني، بحسب التّقليد الرّبّينيّ، أنّ موسى قد ٱستلم التّوراة من الله شخصيّا على جبل سيناء، ثمّ سلّمها إلى يشوع بن نون، وهٰذا بدوره سلّمها إلى القضاة فٱلشّيوخ، وهم نقلوها إلى الأنبياء. فهٰؤلاء كلّهم هم الآباء الأوّلون.

القضاء: تقضي التّوراة بقتل القاتل (خر 21/12؛ أح 24/17؛ عد 35/16-18؛ تث 17/8-13). أمّا يسوع فيقضي بعقاب ما هو دون القتل كٱلغضب والشّتم في الآية التّالية.

22 1 يو 3/15؛ أف 4/26؛ يع 1/19-20.

أحمق: ترجمة أخرى: "أبله". تعني الكلمة الآراميّة: فارغ الرّأس، بلا دماغ.

المجلس: مجلس القضاء الأعلى، ويضمّ 71 عضوًا مقيمين في أورشليم. أمّا المجلس العاديّ فيضمّ 23 عضوًا، وفي كلّ مدينة كبرى مجلس (5/21-22؛ 10/17).

كافر: ترجمة أخرى: "أحمق". تعني الكلمة اليونانيّة: جاهل خلو من الفهم. إنّما استعمال جعل منها كلمة تعيير بٱلكفر والجهل الذّريع (تث 32/6؛ 1 قور 4/10).

جهنّم: ٱسم وادٍ في جنوبيّ أورشليم، حيث أحرق الملك آحاز بنيه تقادم للإلٰه مُولَك(2 أخ 28/3)، وأحرقَ مثله الملك منسّى (2 أخ 23/6). ونجّس الملك حلقيّا المكان ليوقف تلك العادة (2 مل 23/10)، فأصبح الوادي ملعونًا (إر 7/31؛ 19/6)، بل أصبح، في الأدب الرّؤيويّ القديم، وفي العهد الجديد (10 مرّات)، مكان عقاب ولعنة أبديّة.

23 مر 11/25.

25-26 متّى 18/34-35؛ لو 12/58-59.

للعلم والخبر، للأمانة والدّقة، نعلن ما يلي:

مرجع القراءَة: (زمن الدّنح المجيد، جامعة الرّوح القدس – الكسليك، 1978)

مرجع نصّيِ الرّسالة والإنجيل: (الكتاب المقدّس، العهد الجديد، التّرجمة اللّيتورجيّة، إعداد اللّجنة الكتابيّة، التّابعة للجنة الشّؤون اللّيتورجيّة البطريركيّة المارونيّة. طبعة ثانية منقّحة – 2007).

مرجع شرح آيات الرّسالة والإنجيل: (الكتاب المقدّس، العهد الجديد، كليّة اللّاهوت الحبريّة جامعة الرّوح القدس – الكسليك 1992).

نقله: فلّاح بكرم الرّبّ.