السّبت الثّامن من زمن العنصرة

السّبت الثّامن من زمن العنصرة

 

قراءةٌ من مارِ يعقوبَ السَّروجيّ (+521) صلاةٌ تقهرُ الشِّرِّير (نشيد الأَبانا)

أَلصَّلاةُ الَّتي علَّمها ٱبنُ اللهِ خازني سرِّهِ جعلها لتطرُدَ جميعَ جيوشِ الشِّرِّير. بها يدعو الإِنسانُ الآبَ أَن يهبِطَ إِليهِ حتَّى العمق، ويطرُدَ عنهُ الأَبالسةَ الظَّامئينَ إِلى الدَّم!

بها يدعو الإِنسانُ أَن يهبطَ إِليهِ الملكوت، ويطردَ عنهُ قوَّاتِ الشِّرِّير المحيطةَ بهِ. بها يعترفُ الإِنسانُ المتمِّمُ مشيئةَ اللهِ بأَن تكونَ في الأَرضِ كما في السَّماء!

بها يسأَلُ الإِنسانُ خبزَ كلِّ يومِ بغيرِ شرَه، ويُهملُ كلَّ ما هو نافلٌ لا لزومَ لهُ، بها الإِنسانُ يسأَلُ اللهَ الغفران، لأَنَّ اللهَ وعدَ أَن يغفرَ للمُذنبين!

بها يُجانِبُ الإِنسانُ تجربةَ الجهادِ العظيم، حتَّى ينتهَّدَ إِلى اللهِ لئلَّا يدخُلَ فيها. بها يلتمسُ الإِنسانُ منَ المُعينِ أَن يأْتي إِليه، يخلِّصُهُ منْ مبغضِ النَّاسِ الَّذي يحاربُهُ!

وهي تعلِّمُكَ أَنَّهُ هو القدرَةُ والمجدُ والسُّلطان، لأَنَّ يسوعَ هو الرَّبُّ، لهُ المجد!

الرّسالة: رسل 18 :1-11
في قورنتُس

1 بعدَ ذٰلِكَ غادَر بولس أثينا وأتى إلى قورنتُس،

2 فوجَدَ يهودِيًّا ٱسْمُهُ أكيلا، بُنْطِيَّ الأصْل، كان قد جاءَ من وقتٍ قريبٍ مع زَوْجتِهِ بِرِسْقِلَّة من إيطاليا؛ لأنَّ كلُوديوسَ قَيصَر كانَ قد أمَرَ كلَّ اليهودِ بالرّحيل عن روما، فذهَبَ بولُس إليهما.

3 وبما أنّهُ كانَ مِثْلَهما صانِعَ خيام، أقامَ عِندَهُما يعْمَل معَهُما.

4 وكانَ يُجادِلُ كلَّ سبتٍ في المَجْمَع، ويُقْنِعُ اليهودَ واليونانيّين.

5 ولمّا نزَلَ سيلا وطيموتاوسُ من مقدونية، تَفَرَّغَ بولس لِلكلِمة، شاهِدًا لليهودِ أنَّ المسيحَ هو يسوع.

6 ولٰكِنّهم كانوا يُقاوِمونَهُ ويُجدِّفونَ، فنَفَضَ ثيابَه وقالَ لهم: "دَمُكم على رؤوسِكم! أنا منهُ بريء! وسأنصَرِفُ مُنْذُ الآنَ إلى الأُمَم!".

7 وٱنتَقَل من هناك ودَخَلَ بيتَ رَجُلٍ متعبِّدٍ لله، ٱسْمُهُ طيطُس يُسْتُس، وكان بيتهُ ملاصِقًا للمجمع.

8 وآمن بالرّبّ كِرِسْبُسُ رئيسُ المَجمع، وجميعُ أهلِ بيتِهِ، وكان قورِنثِيونَ كثيرونَ يُؤمنونَ لدى سماعِهم بولس، ويعتَمِدون.

9 وذاتَ ليلة، قالَ الرّبّ لبولس في الرُّؤيا: "لا تخَفْ! بل تكلَّمْ ولا تسْكُتْ!

10 فأنا معكَ، ولن يُلْقِيَ أحَدٌ عليكَ يدًا لِيُؤذيكَ، لأنَّ لي شعْبًا كثيرًا في هٰذهِ المدينة".

11 فأقامَ سنَةً وسِتَّةَ أشْهرٍ يُعلِّمُ بينَهم كلِمَةَ الله.

شرح آيات الرّسالة:

1 قورنتس: عاصمة ولاية أخائية، والمزاحمة لأثينا، الّتي تبعد عنها 100 كلم. يسود في قورنتس العنصر اللّاتينيّ الرّومانيّ، كما في فيلبّي. وهي مدينة بحريّة مشهورة بعبادة أَفروديت، والإنفلات الخُلُقيّ. كان فيها جالية يهوديّة مهمّة، وفيها بشَّر بولس، وأَسَّس كنيسة مزدهرة.

2 روم 16/3.

أكيلا و برسقلّة: سيعاونان بولس في قورنتس وأفسس (18/18-19؛ 1 قور 16/19)، وفي رومة (روم 16/3؛ 2 طيم 4/19). وبولس يدعو برسقلّة برسقة (روم 16/3؛ 1 قور 16/19؛ 2 طيم 4/19).

الرّحيل عن روما: بقرار صدر سنة 49-50، يذكره المؤرّخ سويتونيوس، ولٰكنّه لم يُعمل به طويلًا (روم 16/3؛ رسل 28/17).

3 رسل 20/34؛ 1 قور 4/12؛ 9/6-14؛ 2 قور 11/7-12؛ 1 تس 2/9؛ 2 تس 3/8.

يعمل: وفي مخطوطات "يعملون": يحقّ للرّسول، في نظر بولس، أجر رسالته (1 قور 9/6-14؛ غل 6/6؛ 2 تس 3/9). ولٰكنَّ بولس يؤثر أن يعمل ليحصّل ما يؤمّن به حاجاته (1 قور 4/12)، وحاجات الرّسل مرافقيه (رسل 20/33-34)، ويأبى أن يكون عِبئًا على أحد (1 تس2/9؛ 2 تس 3/8؛ 2 قور 12/13-14)، ويعيش فقيرًا قنوعًا (رسل 20/33؛ 1 قور 9/15-18؛ 2 قور 11/7-12)، وما قبل مساعدة إِلّا من كنيسة فيلبّي (رسل 16/15؛ 2 قور 11/8-9؛ فل 4/10-19).

صانع خيام: تعلّمها بولس في حداثته، لأنَّه كان مُعَدّا لأن يصير معلّمًا في إسرائيل. وكان معلّمو التّوراة يحرصون على تعلّم مهنة يدويّة. كانت تلك المهنة باب عيش كريم لبولس، وقد خسر، بعد ٱهتدائه، رتبته في حزب الفرّيسيّين، وبين أترابه العلماء اليهود.

4 رسل 13/5، 14؛ 19/8.

وفي التّقليد الغربيّ: "وكان يدخل كلّ سبت إلى المجمع، يخطب فيه وينادي بٱسم الرّبّ يسوع، ويحاول أن يقنع اليهود واليونانيّين أيضًا".

5 رسل 17/14-15؛ 1 تس 3/5-7؛ رسل 9/22؛ 17/3؛ 18/28.

من مقدونية: حينئذ كتب بولس رسالته الأولى إلى تسالونيكي (1/1؛ 3/1-6)، ثمّ رسالته الثّانية بعد أشهر (2 تس 1/1).

المسيح هو يسوع: مسيحانيّة يسوع هي الفكرة الأساسيّة في دعوة اليهود إلى الإيمان المسيحيّ (2/36؛ 3/18، 20؛ 5/42؛ 8/5، 12؛ 9/22؛ 17/3؛ 18/28؛ 24/24؛ 26/23).

6 رسل 13/45-46؛ 28/28؛ متّى 10/14؛ مر 6/11؛ لو 9/5؛ 10/10-11؛ رسل 13/15؛ 20/26؛ متى 27/24-25.

نفض ثيابه: تبرّأ من مسؤوليّة تبشير اليهود قبل تبشيره الأمم.

دمكم على رؤوسكم: تعبير كتابيّ (أح 20/9-16؛ 2 صم 1/16)، ويعني أنَّ المسؤوليّة تقع كاملة عليهم، ويتحمّلون العواقب الوخيمة (5/28؛ 20/26).

7 طيطس: وفي مخطوطات "طيطيوس"

8 1 قور 1/14؛ رسل 16/15، 33.

يضيف التّقليد الغربيّ: "مؤمنين بالله، بٱسم ربّنا يسوع المسيح".

9-10 1 قور 2/3؛ آش 41/10؛ 43/5؛ إر 1/8؛ رسل 23/11؛ يو 10/16.

9في الرّؤيا: بدأت رسالة بولس برؤيا (9/10، 12)، ولا يزال الرّبُّ ينعم عليه برؤى متكرّرة، ويَهديه سبيل التّبشير (10/3؛ 16/9-10؛ 18/9؛ 23/11؛ 27/24).

الإنجيل
لو 11: 27-32

طوبى لمن يسمع ويعمل

27 وفيما هو يتكلّم بهٰذا، رفعتِ ٱمرأةٌ من الجمْعِ صوتها، وقالت له: "طوبى للبَطن الّذي حمَلَك، وللثَّدين اللّذين رضِعتهما!".

28 أمّا يسوع فقال: "بل الطّوبى للّذين يسمعون كلمة الله ويحفظونـها!".

آية يونان

29 وفيما كان الجموع مُحتشدين، بدأ يسوع يقول: إنَّ هٰذا الجيل جيلٌ شرّيرٌ. إنّهُ يطلبُ آية، ولن يُعطى إلّا آيةَ يونان.

30 فكما كان يونان آيةً لأهل نينوى، كذٰلك سيكون ٱبن الإنسان لهٰذا الجيل.

31 مَلِكة الجنوب ستقوم في الدّينونة مع رجال هٰذا الجيل وتدينهم، لأنّها جاءت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة سُليمان، وها هنا أعظم من سُليمان.

32 رِجال نينوى سيقومون في الدّينونة مع هٰذا الجيل ويدينونه، لأنّهم تابوا بإنذار يونان، وها هنا أعظم من يونان.

شرح آيات الإنجيل:

27-28 يتفرّد لوقا بهاتين الآيتين. الآية 28 تذكّر بالآية (8/21): القّربى الرّوحية أعمق من القربى الجسدية. مريم، أم يسوع، أقرب النّاس إليه جسمًا وروحًا (1/45؛ 2/19)، وأحقّ النّاس بهٰذه الطّوبى.

27 لو 1/28، 42، 48.

28 لو 8/21؛ رؤ1/3.

29 متّى 16/4؛ يو 6/30-31؛ 1 قور 1/22.

يبتغي آية: إشارة إلى (11/6). يأبى يسوع أن يأتي بآية باهرة خارجية، ويشدّد على أنّه هو الآية العظمى الفريدة شخصًا (30)، ورسالة (32).

31 3 مل 10/1-10؛ 2 أخ 9/1-12.

33 يون 3/8، 10.

تأتي هٰذه الآية، في نصّ متّى الموازي، بعد الآيتين (29، 30)، وتتكلّم على يونان. ويظهر أنّ لوقا بدّل التّرتيب لكي يُنهي كلام يسوع بإنذار يونان وتوبة أهل نينوى، داعيا هٰكذا سامعيه إلى التّوبة.

للعلم والخبر، للأمانة والدّقة، نعلن ما يلي:

مرجع القراءة: (صلاة الشّحيمة الزّمن العاديّ جامعة الرّوح القدس – الكسليك 1982).

مرجع نصّيِ الرّسالة والإنجيل: (الكتاب المقدّس، العهد الجديد، التّرجمة اللّيتورجيّة، إعداد اللّجنة الكتابيّة، التّابعة للجنة الشّؤون اللّيتورجيّة البطريركيّة المارونيّة. طبعة ثانية منقّحة – 2007).

مرجع شرح آيات الرّسالة والإنجيل: (الكتاب المقدّس، العهد الجديد، كليّة اللّاهوت الحبريّة جامعة الرّوح القدس – الكسليك 1992).

نقله: فلّاح بكرم الرّبّ.