السّبت الأوّل بعد عيد ٱرتفاع الصّليب

السّبت الأوّل بعد عيد ٱرتفاع الصّليب

 

قراءةٌ منَ القدِّيسِ أَمبرُوسيُوس (+397) أَلمسيحُ حياتُنا (عظة في المزمور 118)

إِذنْ تعالَ، ٱطلبْ نعجتَكَ، لا على أَيدي خُدَّامِكَ أَو أَيدي مأَجورِين، بل تعالَ أَنتَ نفسَكَ. خُذنِي بهٰذا الجسدِ الَّذي أَسقطَهُ آدم. خُذني لا من سارةَ بل من مريم. إِحملني على الصَّليب، أَداةِ الخلاص، إِلى التَّائهين، فبهِ وحدَهُ الرَّاحَةُ للمتعبينَ والحياةُ للمائتين.

إِنَّ المسيحَ هو حياتُنا في كلِّ شيء. أُلوهيَّتُهُ حياة، أَزليَّتُهُ حياة، جسدُهُ حياة، آلامُهُ حياة، لذا قالَ إِرميا: أُعطيَ لنا أَن نعيشَ في ظلِّه، ظلِّ جناحَيه: صليبهِ وآلامِهِ. موتُهُ حياةٌ وجرحُهُ ودمُهُ حياةٌ، قبرُهُ حياةٌ وقيامتُهُ حياةٌ للجميع.

هو الحبَّة: تمزَّقَ بجسدهِ ومات، ليُعطيَ فينا ثمارًا كثيرة. فموتُهُ إِذنْ ثمرَةُ حياة، وما حَقَّقَ هو حياة.

الجسدُ صنعَ فيه، الطُّفولةُ صنعتْ فيه، وهي حياة. أَلحكمُ عليهِ نُفِّذَ فيهِ وهو حياة. مغفرةُ الخطايا تمَّت فيهِ وهي حياة. والكنيسةُ حياةٌ وفيهِ تحقَّقت.

الرّسالة: رؤ 2: 18-29
رسالة إلى كنيسة طِياطيرَة

18 وٱكتُب إلى ملاكِ الكنيسة الّتي في طِياطيرَة: هٰذا ما يقولُهُ ٱبنُ الله، الّذي لهُ عينانِ كلهيبِ نار، ورجْلاهُ أشبَهُ بنُحاسٍ خالِص:

19 إنّي عالِمٌ بأعْمالِكَ، ومحبَّتِكَ، وإيمانِكَ، وخِدمتِك، وثباتِكَ؛ وأعمالُكَ الأخيرَةُ هي أكثرُ من الأُولى.

20 ولٰكن لي علَيك أنّكَ تتغاضى عن المرأة إيزابل، الّتي تزعمُ أنّها نبيّة، وهي تُعلِّم وتُضلِّلُ عبادي ليَزنوا ويأكلوا من ذبائحِ الأوثان.

21 وقد أمهلْتُها وقتًا لكي تَتوب، وهي تأبى أن تَتوب عن زِناها.

22 فها إنّي أُلقيها على سرير، والّذين يزنونَ معها أُلقيهم في ضيقٍ شديد، إن لم يتوبوا عن أعمالِها،

23 وأولادُها أقتُلُهم قتلًا، فتَعرِفوا الكنائس كلّها إنّي أنا هو فاحِصُ الكُلى والقلوب؛ وسأُعطيكم، كُلَّ واحدٍ منكم، وفق أعْمالِكم.

24 أمّا أنتم الباقين الّذين في طياطيرَة، أنتم الّذينَ ما عرَفتُم أعماقَ الشّيطان، كما يقولون، فلكُم أقول: لن أُلقِيَ عليكم ثِقْلًا آخر.

25 لٰكن تمسّكوا بما لديكمْ إلى أن أجيء.

26 والظَّافر، والحافظ أعمالي إلى النّهاية، أُعطيهِ سُلطانًا على الأُمَم،

27 فيَرعاهم بِعصًا من حديد، وكآنيةٍ من خَزَفٍ يُحَطَّمون،

28 كما إنّي أنا أيضًا أخَذتُ سُلطانًا من أبي. وسأُعطيهِ كوكبَ الصَّباح.

29 من له أُذنانِ فَليَسْمَعْ ما يَقولُهُ الرُّوحُ للكنائس.

شرح آيات الرّسالة:

18 دا 10/6؛ رؤ 1/14-15؛ 19/12.

طياطيرة: هي أصغر المدن السّبع، وقد حظيت بأطول رسالة! نشأت في القرن الثّالث ق.م.، ٱستولى عليها الرّومان في القرن الثّاني ق.م. للجالية اليهوديّة العريقة فيها مجمع ضخم. فيها عبادة أبولّون وأرتاميس. ومنها كانت ليدية، أوّل مؤمنة في فيلبّي. دعاها بلينيوس الكبير "المدينة الّتي بلا شرف". تحوّل المسيحيّون فيها بسرعة إلى بدعة مونتانوس. لا يزيد عدد المسيحيّين فيها اليوم على المئة من أصل 21,000 ساكن.

ٱبن الله: لم يرد في الرّؤيا إلّا هنا. ويدعو المسيح الله أباه (2/28؛ 3/5، 21؛ أَضِف 1/6؛ 14/1).

الّذي لَهُ عينان… ورجلاه…: راجع 1/14-15.

19 محبّتك وإيمانك وثباتك: هي الفضائل الإلٰهيّة الثّلاث، مجموعة في التّقليد المسيحيّ العريق، تختصر الحياة المسيحيّة كلّها (1 تس 1/3)

خدمتك: فريدة سفر الرّؤيا.

20 1 مل 16/31؛ 2 مل 9/22؛ عد 25/1-2؛ رؤ 2/14.

لي عليك أنّك تتغاضى: ما أصعب تدبير البيعة وأخطره على المسؤول، إذا ترك الأشرار في شرورهم يوغلون!

المرأة: في المجلّد السّينائيّ والأفراميّ، ومجلّدات صغرى وترجمات قديمة عدّة، وآباء أقدمين. في المجلّد الإسكندريّ "ٱمرأتك"، أي ٱمرأة "الملاك"، وهٰذا يعني إذاك المسؤول الأوّل عن كنيسة طياطيرة (راجع شرح 1/20).

إيزابل: ٱسم مستعار من ٱمرأة الملك أحاب، الّتي أدخلت العبادة الوثنيّة إلى شعب الله، أيّام النّبيّ إيليّا (1 مل 16/31، 21؛ 2 مل 9/30-37). يجسّد هٰذا اﮕسم ٱمرأة تَدّعي النّبوءة، وتتزعّم بدعة، هي على الأرجح بدعة النّيقولاويّين (2/6)، وكلّ ما فيها من ٱنحراف عن عبادة الله الحيّ الحقّ وحده.

22 أعمالها: أي أعمال إيزابل، في المجلّد السّينائيّ والأفراميّ ومجلّدات كبرى وصغرى وترجمات قديمة عدّة. في المجلّد الإسكندريّ ومجلّدات صغرى وترجمات قديمة عدّة "أعمالهم".

23 مز 7/9-10؛ مثل 24/12؛ إر 11/20؛ 17/10؛ مز 62/13؛ روم 2/6؛ 2 طيم 4/14؛ رؤ 18/6؛ 20/12، 13.

أولادها: هم المتضامنون وإيزابل في الكفر والفجور. يبدو قصاصهم "أَقتُلهم قتلًا" أشدّ من قصاص إيزابل نفسها، وأولٰئك الزّانين معها "ألقيهم في ضيق شديد"!

وفق أعمالكم: تعبير كتابيّ قديم (مز 62/13؛ مثل 24/12)، وجديد (روم 2/16؛ 2 قور 5/10؛ رؤ 18/6؛ 20/12؛ 22/12). ليس التّركيز على ٱستحقاق الإنسان، بل على موقفه الإيمانيّ والعمليّ من جود الله وصلاحه لا نهاية له (متّى 20/15).

24 أعماق الشّيطان: إشارة إلى ٱدّعاءات غنوسيّة، تهدف إلى معرفة أعمق للألوهة، لٰكنّها تؤدّي إلى تحرّر لا خلقيّ ذريع. بدل "أعماق الله" (1 قور 2/10)، فهم يسبرون "أعماق الشّيطان"، وبدل "جماعة الله"، فهم يؤلّفون "مجمعًا للشّيطان" (رؤ 2/9).

ثقلًا: ترجمة أخرى "عبئًا" لم ترد الكلمة في الرّؤيا إلّا هنا. يفعلالمسيح هنا ما فعله الرّوح القدس والرّسل والشّيوخ في مجمع أورشليم (رسل 15/28).

25 رؤ 3/11.

26-27 مز 2/8، 9؛ رؤ 12/5؛ 19/15.

26 أُعطيه سلطانًا على الأمم: لا سلطان إلّا من المسيح، الّذي أُوتي بقيامته كلّ سلطان في السّماء والأرض (متّى 28/18). وليس لأحد أن يستعمل سلطانًا إلّا في علاقة بالمسيح. والأمم، في صورة الجمع، هم الوثنيّون عمومًا.

27 يطبّق الكاتب، هنا وفي 1/9، المزمور 2/8-9 على المؤمنين كافّة، أمّا في رؤ 12/5 و19/15 فيطبّقه على المسيح نفسه.

من خزف: حرفيًّا "خَزَفيّة"، كلمة فريدة العهد الجديد والتّعبير يشير إلى إر 19/11. وليس المقصود ٱنتقامًا دمويًّا، بل قصاصًا عدلًا.

28 عد 24/17؛ رؤ 22/16؛ آش 14/12؛ 2 بط 1/19.

أعطيه كوكب الصّباح: الكوكب يُشير إلى المسيح (عد 24/17)، ويرمز إلى القوّة (آش 14/12)، إلى المسيح الممجّد (رؤ 22/16؛ 1/5؛ رسل 2/36؛ روم 1/4). يشترك المؤمن أيضًا في مجد المسيح القائم من الموت.

الإنجيل
متّى 20: 1-16
مَثَل عمّال الكرم

1 يُشْبِهُ ملكوتُ السَّماوات رَبَّ بيتٍ خَرَجَ مَعَ الفَجْرِ لِيَسْتَأْجِرَ فَعَلَةً لِكَرْمِهِ.

2 وٱتَّفَقَ مَعَ الفَعَلةِ على دينارٍ في اليومِ فأرْسَلَهُمْ إلى كَرْمِهِ.

3 ثُمَّ خَرَجَ نحوَ السّاعة التّاسِعةِ فرأى فعَلَةً آخرينَ واقِفينَ في السّاحة بطّالين.

4 فقالَ لَهُمْ: إذْهَبوا أنتُمْ أيضًا إلى الكَرْم، وسَأُعطيكُمْ ما يَحُقُّ لَكُمْ.

5 فَذَهَبوا. وعادَ فَخَرَجَ نَحْوَ الظُّهْر، ثُمَّ نحوَ السّاعةِ الثّالِثةِ بَعْدَ الظُّهْر، وفَعَلَ كذٰلِكَ.

6 ثُمَّ خَرَجَ نَحْوَ السّاعة الخامِسَة مساءً فَوَجَدَ فَعَلَةً آخَرينَ واقِفين، فقالَ لَهُم: لِماذا تقِفونَ هُنا طولَ النَّهارِ بطّالين؟

7 قالوا لَهُ: "لأنَّهُ لَمْ يَسْتَأجِرْنا أحَدْ! قالَ لَهُمْ: إذْهَبوا أنتُمْ أيضًا إلى الكَرْم.

8 ولَمّا كانَ المَساء، قال رَبُّ الكَرْمِ لِوَكيلِهِ: أُدْعُ الفَعَلة، وادْفَعْ لَهُمْ أجْرُهُم مُبْتَدِئًا بالآخِرين، مُنْتَهِيًا بالأوَّلين.

9 وجاءَ فَعَلَةُ السّاعة الخامِسَة مساءً فأخَذَ كُلٌّ مِنْهُمْ دينارًا.

10 ولمّا جاءَ الأوَّلون، ظَنّوا أنَّهُمْ سيَأْخُذونَ أكْثَر. فأخَذَ كُلُّ مِنْهُمْ أيضًا دينارًا.

11 ولمّا أخذوا الدِّينارَ أخَذوا يتذَمَّرونَ على رَبِّ البيتِ

12 قائلين: هٰؤلاءِ الآخِرونَ عَمِلوا ساعةً واحِدَة، وأنتَ ساوَيْتَهُمْ بنا نَحْنُ الَّذين ٱحتَمَلْنا ثِقْلَ النَّهارِ وَحَرَّهُ!

13 فأجابَ وقالَ لِواحِدٍ مِنْهُم: يا صاحِب، أنا ما ظَلمْتُكَ! أما ٱتَّفَقتَ مَعي على دينار؟

14 خُذْ ما هوَ لَكَ وٱذْهَبْ. فأنا أُريدُ أنْ أُعْطِيَ هٰذا الأخير، كما أعْطَيْتُكَ.

15 أما يَحِقُّ لي أن أتصرَّفَ بأموالي كما أُريد؟ أمْ عينُكَ شرّيرةٌ لأنّي أنا صالِح؟

16 هٰكَذا يصيرُ الآخِرونَ أوَّلين، والأوّلونَ آخرِين" .

شرح آيات الإنجيل:

1 متّى 21/28، 33.

ربّ البيت والفعلة: هٰذا المثل خاصّ بمتّى، وفيه فكرتان: الأولى (1-9) جود ربّ الكرم، وحبّه الفقراء والعمّال، ومعاملته الآخرين كالأولين دافعًا لهم أجرًا كافيًا للعيش، أجر يوم كامل. والثّانية (10-15) حرّيّة ربّ الكرم في جوده، ورفضه أي ٱعتراض على هٰذا الجود.

ويسوع سلك سلوك ربّ الكرم: قبل في ملكوته الجُباة والخطأة غير مبال بنقد الفرّيسيّين ورؤساء اليهود. يأتي مثل ربّ البيت والعمّال بعد مثل الشّابّ الغنيّ والوعد بالمكافأة، وحصره متّى بين الآيتين (19/30 و20/16)، فأعطاه بُعدًا جديدًا: يصير الأغنياء، الأولون في الدّنيا، آخرين يوم الدّين؛ ويصير اليهود، المدعوّون الأوّلون إلى الملكوت، آخرين في الجماعة المسيحيّة، والوثنيّون، المدعوّون الآخرون إلى الملكوت، أوّلين سابقين.

2 طو 5/15.

8 أح 19/13؛ تث 24/14-15؛ إر 22/13؛ ملا 3/5؛ يع 5/4.

15 روم 9/19-21؛ متّى 6/23؛ مر 7/21-22.

لأنّي صالح: ما حاسب ربّ العمل، وهو الرّبّ في المثل، حساب العدل، بل حساب الجود. وتظلّم فعلة السّاعة الأولى تظلّم الفرّيسيّ، الّذي كان يرى نفسه أحقّ من الجابي بثواب الله (لو 18/11-12). لا يجوز لأحد أن يغار من كثرة جود الله.

17 متّى 19/30؛ مر 10/31؛ لو 13/30.

الآخرون أوّلين: ترد الآية 16 في أوّل المثل (19/30)، وفي آخره هنا. لا تنقلب الأدوار، بل يتساوى في ملكوت الله الآخر والأوّل، اليهوديّ وغير اليهوديّ. تزيد مخطوطات على الآية 16: "فكثير المدعوّون، والمختارون قليل"، نقلا عن (متّى 22/14).

للعلم والخبر، للأمانة والدّقة، نعلن ما يلي:

مرجع القراءة: (صلاة الشّحيمة الزّمن العاديّ جامعة الرّوح القدس – الكسليك 1982).

مرجع نصّيِ الرّسالة والإنجيل: (الكتاب المقدّس، العهد الجديد، التّرجمة اللّيتورجيّة، إعداد اللّجنة الكتابيّة، التّابعة للجنة الشّؤون اللّيتورجيّة البطريركيّة المارونيّة. طبعة ثانية منقّحة – 2007).

مرجع شرح آيات الرّسالة والإنجيل: (الكتاب المقدّس، العهد الجديد، كليّة اللّاهوت الحبريّة جامعة الرّوح القدس – الكسليك 1992).

نقله: فلّاح بكرم الرّبّ.