البطريرك بيدروس: حافظنا على هويتنا ونواصل الاحتفاظ بها

Lebanese Forces News

4 years ago

إحياء الذكرى الـ 107 للإبادة الجماعية للأرمن في لبنان: مقابلة مع البطريرك الأرمن الكاثوليك رافائيل بيدروس الحادي والعشرين، ورئيس دائرة الإعلام في كاثوليكوسية كيليكيا، وغبطة البطريرك رافائيل بيدروس الحادي والعشرون بطريرك كيليكيا للأرمن الكاثوليك.

1) بعد 107 سنوات من الإبادة الجماعية، ما هي الخطوات الجديدة أو المختلفة التي ينبغي اتخاذها لتحقيق اختراق إيجابي في مسار مطالبنا؟ ما هي الإجراءات الجديدة والحديثة المخطط لها لتحقيق إنجازات عملية وليست أخلاقية فقط؟

أولًا، أود أن أشكرك على طرح هذا السؤال الصعب علي، ولكن في رأيي المتواضع، يجب أن يستمر مطالبتنا حتى نصل إلى حقنا، ولكن دون أن ننزع أو نحرم آخر من حقه، بينما نعيد حقنا… في الوقت نفسه، يجب أن نعترف بالتغيرات التي تحدث والحدود التي تتغير في هذه القرون وهذه الفترة، أو الدول الجديدة التي يتم إنشاؤها، أو التغيرات الديموغرافية التي تحدث والتي تخلق مطالب جديدة. لذلك، يجب أن نواكب كل هذه الأحداث وأن نكون متسقين. ولكي نكون قادرين على فهم هذه الأحداث، نحتاج إلى استراتيجية. أهم درس في حياتي هو معرفة ما أريده ولماذا أريده وما الغرض منه. لهذا أيضاً، يجب أن تتم المصالحة أولاً بيني وبين نفسي، بيني وبين عائلتي، بيني وبين أمتي، أي أن يكون لديّ إستراتيجية داخلية لشرح وفهم ما أريد أن أذهب إليه. وهكذا نكون متحدين في هذا المطلب. بدلاً من تقديم مطالب مختلفة، فإن ما يخلق الانقسام يخلق أيضاً سيكولوجية التجزئة، مما يضعفنا على الجبهة الداخلية. وإذا كنت تسأل عن الوسائل الجديدة التي يجب اتخاذها، حسب رأيي، يجب أن تكون لدينا القدرة على استخدام الوسائل الجديدة، أي التكنولوجيا. في رأيي المتواضع، نحن اليوم ضعفاء فيما يسمى بالدبلوماسية. والجديد في هذا القرن هو أن الناس أكثر حضوراً في الدبلوماسية. أنا لا أقول إن الدبلوماسية هي علم خداع الناس، بل علم إقناع الناس. لذلك، أعرف من هو عدوي، لكن يجب أن أتحلى بالشجاعة للتحدث معه، ولشرح نفسي له، والمطالبة بحقوقي وجهًا لوجه. منذ قرون، اندلعت حروب وحتى حروب دامت قرونًا بين العديد من الدول، ولكن في النهاية، تمكنوا من إيجاد حل لأخذ حقوقهم والشعور بالحرية داخل حدودهم. لذلك، من أجل الحصول على حقنا، يجب أن نجد العوامل المشتركة والوسائل. تصبح هذه الحلول والوسائل قوية عندما تتحد الجبهة الداخلية. وبهذه الطريقة، أشعر بقوة أكبر عندما أتحدث إلى العدو، مع العلم أن شعبي كله وأمتي ورائي. لكن المشاكل تنشأ، عندما يتعامل قسم ما عاطفيًا مع هذه العملية، وآخر مع الاقتناع باستخدام القوة، وآخر بالسياسة، ولهذا السبب يفشل صراع المطالبات.

2) بعد حرب أتساخ عام 2020، ما مدى واقعية استمرار عمل المطالبة، حيث لم نتمكن من حماية وطننا المستعاذ لأكثر من 30 عامًا على حساب العديد من الشهداء؟

2) لا، أنا لا أوافقك الرأي، لقد حافظنا على هويتنا وسنواصل الاحتفاظ بها. نحن كدولة ممثلون بشكل ضعيف ولم نتمتع بتجربة إقامة الدولة. الدولة أيضا لها صعودها وتراجعها. يحدث أن تنهار في بعض الأحيان، لكن هذا لا يعني أننا نفقد هويتنا وحقوقنا ووجودنا في العالم. في وقت ما، لم يتم تذكر أرمينيا ككل وليس فقط أتساخ، ولكن الأرمن كانوا معروفين في جميع أنحاء العالم بمواهبهم وإنجازاتهم، وعندما أصبح وطننا، الذي كان موجودًا دائمًا، مستقلاً ومكتفيًا ذاتيًا، هنا ظهرت نقاط ضعفنا، لكن نقاط الضعف هذه تحتاج إلى وقت لتتطور.. 20-30 عاماً في صفحات التاريخ هي فترة قصيرة جدًا للنضج والتقدم. هذا لا يعني أن الهزيمة يجب أن تكون ذريعة لعدم العمل، والتطور والظهور.

3) على أساس التسهيل المتبادل والتكيف مع سياسة الظروف الإقليمية للأرضية السياسية، ما هو الدور الرئيسي الذي ستلعبه الكنيسة، كهيكل غير سياسي، في عملية المطالب القادمة؟

3) إنها جزء منه بالإضافة إلى امتلاك الشجاعة للسير معاً في وحدة. لطالما كانت الكنيسة هي الدرع الواقي على الأرض الوطنية والروحية. لا تنسوا شعار فارتانا نتس “في سبيل الدين والوطن”. لقد سار الاثنان معًا. هذه الحرب المقدسة الأولى على الإطلاق، والتي كانت من أجل الحفاظ على الإيمان والهوية، على الرغم من الهزيمة، بدأت مقاومة روحية وشعبية، كانت خلالها الكنيسة مع الناس واستمرت في النضال معًا. وبالتالي، فإن الكنيسة ورجال الدين – في خدمة الناس – يواصلون رسالتهم، ويكونون حاضرين ويدعمون الأمة في السراء والضراء، في لحظاتها الناجحة أو غير الناجحة، حتى نتمكن من المضي قدمًا معًا. الإكليروس والكنيسة لهما دور مريح. في رأيي، الكنيسة لا تشير فقط إلى الإكليروس… الكنيسة هي أنا وأنت، كلنا نشكل الكنيسة، كنيسة المسيح، لكن وجود رجال الدين في الوطن وحياة الأمة وسياساتها، هو مجرد دعم، على استعداد لقبول الجميع بقلب مفتوح لا تشوبه شائبة وغير مشروط، حتى تتعزز الوحدة في حياة أمتنا. إن وجود الإكليروس ضروري، وهو أمر أساسي في الحياة الوطنية، لأننا الشعب الوحيد في العالم الذي عندما تقول أرمنيًا، فأنت تقصد مسيحيًا، وبالتالي، فإن الدين في دمائنا، فهو مختلط بلحمنا. لا يمكنك فصل رجال الدين عن العلمانيين عندما يكون هناك مصير وطني يجب متابعته والعيش والمضي قدمًا. الوحدة… إنها النقطة الوحيدة التي تقودنا إلى الأمام نحو أرارات Ararat.

مدير قسم الإعلام والاتصال في الكاثوليكوسية القس الأب هوفاجم بانجارجيان:

1) خلال السنوات الـ 107 الماضية، عندما نلقي نظرة على تاريخ نضالنا، وتاريخ النضال من أجل تحقيق مطالبنا، سنرى أنه في كل فترة من تلك الفترات، أظهرنا مواقف كأمة وكشعب، وفقاً للظروف المحلية أو الإقليمية والجيوسياسية. بالنسبة للربع الأخير من القرن، نظرًا لأن العالم قد تغير كثيراً، وتغيرت المواقع الجغرافية، وتغيرت صداقات البلدان وسياساتها تمامًا وثورة، شعرنا، كأمة، بالحاجة إلى تغيير الوسائل نضالنا من أجل الحقوق، لكن الهدف واحد. بالنظر إلى هذا الربع الأخير من القرن، سنرى أن العالم قد تقدم كثيرًا، لا سيما بالنظر إلى تكنولوجيا اليوم.

لقد غيرت التكنولوجيا كثيراً في عالمنا، في كل مستوى وكل مصطلح. في ضوء كل هذا، كيف يمكننا التعبير عن أنفسنا، كيف يمكننا أن نصبح أكثر نشاطًا وأكثر تقدمية في مسيرتنا ونضالنا من أجل مطالب العدالة؟ في رأيي، فإن أفضل طريقة لتحقيق ذلك، هي بالدخول في المجال القانوني، الذي دخلنا فيه بالفعل.

حتى الذكرى المئوية للإبادة الجماعية للأرمن، لم يكن هناك حديث عن دخول المجال القانوني فيما يتعلق بقضيتنا. تم تنظيم النضال والتجمعات، وتم العمل من أجل الاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن في البرلمانات والبلدان، ولكن الخطوة الأولى في المجال القانوني اتخذت في الذكرى المئوية للإبادة الجماعية للأرمن، وتم اتخاذ هذه الخطوة، كما هو الحال دائمًا، وخاصة في الشتات الأرمني، كان على يد كاثوليك وسية بيت كيليكيا العظيم، برئاسة قداسة آرام الأول، كاثوليكوس بحر قيليقية المقدس، عندما رفع دعوى قضائية ضد تركيا نيابة عن كاثوليكوسية بيت قيليقية العظيم، يطالبون بممتلكات الكنيسة، وخاصة ممتلكاتCatholicosate of Sis. أقول كل هذا من أجل إظهار الحاجة إلى اتخاذ خطوة مختلفة عن طرقنا السابقة، عن أساليبنا السابقة، والتي من أجلها يجب أيضًا التحدث إلى العالم بلغة العصر الحديث، وهي لغة القانون. العالم اليوم تحكمه القوانين. في هذا الوقت، يجب أن نتعامل مع مطالباتنا بالوسائل القانونية.

ثاني أهم الطرق هو مفهوم وفكرة الجيش الرقمي. عندما أقول الجيش الرقمي، فهو لغة العالم الحاضر، العالم المعولم. جميعهم يزرعون بشكل عشوائي اهتماماتهم السياسية وعلاقاتهم وعلاقتهم الحميمة، ويعتمدون بشكل ما على جيش رقمي ينتمي إليه عالم الإنترنت أيضًا. عندما نتحدث عن عالم الإنترنت، نحن، كأرمن، أمامنا مثالان. الأول يتعلق بحرب الأيام الأربعة في عام 2016، والثاني مرة أخرى، للأسف، بحرب الـ 44 يومًا المتعلقة بأرتساخ.

أتحدث عن الجيش الرقمي، ربما لأن صوتنا ضعيف، وأحيانًا لا يمكن سماعه. هذا هو السبب في أن نضالنا اليوم مشروط أيضًا بالجيش الرقمي. والنقطة الأخيرة التي أريد أن أوضحها هي أنه في المستقبل، إذا أردنا إحراز تقدم في النضال من أجل الحقوق، فمن المهم جدًا التفكير في تنشئة الجيل الجديد. جنبًا إلى جنب مع الآخرين، يمكننا التأكد من أننا سنكون قادرين على إحراز تقدم في كفاحنا من أجل المستقبل.

نعم، “خلاص الأرمن لا يكون إلا بالسلاح”، لكن العلم سلاح أيضًا. العالم الرقمي اليوم هو أيضًا سلاح، لذلك، بهذه الأسلحة يجب أن نحارب العالم الظالم اليوم، لصالح كفاحنا الصالح.

2) بعد حرب أرتساخ عام 2020، ما مدى واقعية استمرار العمل بالمطالبة، حيث لم نتمكن من حماية وطننا المستعاد لأكثر من 30 عامًا على حساب العديد من الشهداء؟

2) تمكنا من الاحتفاظ بها، وحاولنا الاحتفاظ بها. كانت كل فترة من تاريخنا مليئة بالصراعات دائمًا. ويبدو أن حرب أرتساخ الـ 44 الأخيرة قد عززت زخم نضالنا، كوسيلة لتجديد عهدنا بمطالبنا الوطنية. لكن هنا مرة أخرى أود أن أؤكد، خاصة أنه يمكننا مواصلة النضال إذا كنا متحدين. وحدة الأمة مصدر قوتها. عندما تتحد فهذا يعني أنك قوي. عندما تتحد فهذا يعني أنك مقاتل. عندما تكون متحداً، فهذا يعني أنك فائز. الظروف في عالم اليوم تجبرنا على الاتحاد، وإذا لم نتحد، مهما تحدثنا عن النضال، ومهما تحدثنا عن المطالب، أعتقد أنه سيكون عبثًا.

3) لقد قدمت وصفًا صحيحًا عندما قلت إن الكنيسة هيكل غير سياسي. أعيد تأكيد ما قلته، أن الكنيسة هي هيكل غير سياسي وأن كلمتها وعملها كانا قائمين دائمًا على العدل والإنصاف والضمير. طوال تاريخنا، من فترة ما قبل المسيحية إلى مملكة كيليكان، كان لدينا دائمًا تقلبات أو تغيرات. الأرمن، كأمة، كمملكة ودولة، عانوا دائمًا من حالات النمو والسقوط، وغالبًا ما فقدنا خلالها الدولة والأقاليم والمملكة والهيكل الوحيد الذي نجا واستمر في الكفاح من أجل الشعب والأمة الأرمنية كانت الكنيسة. إنها حقيقة معروفة، ولم أكن لأكشف سرًا لو قلت إنه في الأيام التي لم تكن فيها مملكة ولا دولة، كانت الكنيسة هي التي تولت منصب زعيم الأمة وبالطبع قادت نضالنا في هذا الدور.

كما ذكرنا، كانت الكنيسة دائمًا في طليعة نضالنا. ومن الأمثلة الحية، التي كررناها مرات عديدة، معركة فاردانانتس، وكذلك معارك سردارابات، أو غيرها من المعارك المحلية في مجرى التاريخ. وبالتالي، كانت الكنيسة دائمًا، وليس فقط في هذه الفترة أو خلال المائة أو 500 سنة الماضية، ولكن دائمًا إلى جانب الناس، وأحيانًا تكون المتحدث باسم نضالات الناس، وفي أحيان أخرى تناضل بشكل مباشر من أجل الناس ومع الناس