أنَ مشروع القديس مارون لم يكن فقط تأسيس جماعة رهبانية مسيحية تمارس التقشف والتقوى، منزوية عن بهرجات الدنيا، خاضعة لقانون التنسَك الصارم، استراتيجيتها ليست من هذا العالم. فبالأضافة الى تلبية دعوة الله المحبَ للذين يتناغمون بالروح مع صورته.
ويقبلون بنهم على هبته القدسية، تخطَى مارون ورهبانه فعل تكريس ذواتهم للنذور، ليكونوا على صورة مثالهم، يسوع المسيح، في الكرازة الى الفرح والحق. وقد تمَ ذلك بنقلة نوعية من التفرَغ للاهوت الى الاهتمام بالناسوت أيضا، أي تأسيس حيثية مجتمعية "مارونية" تختزن القيم المسيحية السامية.
ولقد تمدَدت هذه الحالة عبر الأزمنة، بعد أن حدَدت منطقة أنطلاقها الثابتة في جبال لبنان، وبات عرق المارونية ضاربا في أصقاع الأرض فأغتنى وأغنى. ويخطئ من يحسب أنَ آخر مطاف لمار مارون كان حاضرة الفاتيكان، حيث نصَب له تمثال لتكريمه. فالموارنة كان لهم مع روما جولات، من أهمَها المدرسة المارونية التي خرَجت الملافنة وآباء الكنيسة المارونية الأفذاذ. وقد دافع هؤلاء عن مبادئ الأنجيل ودفعوا في سبيل ذلك شهداء.
وكان يجدر بالكرسي الرسولي، ومنذ عهد بعيد، أن يرفع لمار مارون بين حنايا الحاضرة تمثالا كبيرا، للتأكيد على القيمة التي يحتلَها هذا القدَيس وأتباعه في ضمير البابوية، نظرا للأستبسال الماروني في الدفاع عن كرسي بطرس، وفي التشبَث بالكثلكة، وفي رفع لواء المسيحية في أحلك الظروف التي مرَ بها الشرق، وليس أفتكها الأضطهاد. لكننا متيقَنون بأنَ التمثال، وان تأخَر رفعه، ما هو سوى دليل على أنَ مارون كان فعلا في قلب روما وضميرها.
لم يكن مار مارون وحيدا في الفاتيكان، فالبطريرك السيَد كان عن يمينه ورئيس البلاد عن شماله، لا ليخفَفا حمرة الخجل على محيَا القدَيس الذي اشتهر بالتواضع الكلَي فحسب، بل ليؤكَدا على أنَ المارونية لا تزال قائمة في لبنان بشقّيها الروحي والزمني، مهما حاول المارقون تدنيسها، ولا سيَما منهم بعض أهل البيت.
أمَا الغريب فرؤية بعض هذا البعض يحضر الحفل تنصيبا وذبيحة الهية، تحت رئاسة البطريرك الذي لم يتورَع هؤلاء عن التعرَض لشخصه وهيبته ومقامه. فهل وجودهم هو ردَة وعودة الى الحقيقة التي لطالما نحروها، وخضوعا لرأس الكنيسة المارونية السديد الرأي والذي لا يدانيه في تقواه غير القدَيسين؟
مارون في الفاتيكان من لحم ودم، وهو بالنسبة ألينا لم يمت في براد.