“تشبيح” أبو زينب على نوايا بكركي (بقلم ريما أبي نصر)

عندما يقول لك المسؤول في “حزب الله” غالب ابو زينب إنهم لم يروا في بيان المطارنة الموارنة الأخير ما يفسّر ضدهم، وعندما يستفيض ابو زينب بالشرح قائلا: “بمجرد الحديث عن سلاح غير شرعي، خرجنا تلقائياً من لائحة المقصودين بهذا الكلام، كون سلاحنا هو سلاح مقاوم للدفاع عن لبنان، ويكتسب شرعيته ايضاً من البيانات الوزارية للحكومات المتعاقبة”.

…ماذا عساك أن تردّ؟ هل نحيله الى إعلان بعبدا، أو الى معضلة السلاح التي استوجبت طاولة حوار ما يؤكد أنه بات أساس المأزق؟

بالنسبة الى ابو زينب، كيف يفسّر لنا سقوط معادلة “الجيش والشعب والمقاومة” من كل البيانات الرّسمية والمواقف الرئاسية؟

ما زال “الحزب” مصرّاً على أن سلاحه شرعي، أي أن شرعية سلاحه توازي شرعية سلاح الجيش! ولكن لم يخبرنا “الحزب” من أين يكتسب شرعيته الآن

الشرعية الرّسمية سقطت بالتأكيد، والدّليل هو تمرّد هذا السلاح على قرار الدولة وتفلّته من إمرتها وسلطتها بمجرّد تدخّله العسكري في سوريا رغم الاعتراض العلني من رئيس الجمهورية ومن الحكومة التي هو مشارك فيها والتي أقرّت باعتماد سياسة النأي بالنفس عن الحوادث في سوريا.

أما عن الشرعية الشعبية فحدّث ولا حرج…

فبعد القصير وحمص وريف دمشق وحلب وعبرا، سجّل الحزب بسلاحه سقطةً جديدة ومدوّية، ومَن كان يتستّر عليه بخجل لم يعد بإمكانه المراوغة وخداع الرّأي العام.

وإذا كانت هناك من شكوك، فلتُمتحن الشرعية الشعبية من خلال استفتاء على السّلاح.

…فعذراً ابو زينب لست أنت مَن يفسّر “بيان المطارنة”… تفسيرك “تشبيح” على نوايا الكنيسة الواضحة منذ زمن والتي لن ترضى بأن يتشارك أحد مع الشّرعية بحمل السلاح، إقرأ كل البيانات واقرأ التاريخ…