رأى البطريرك الكردينال مار بشاره بطرس الراعي ان الراحل الكبير سعيد عقل يغيب عن عمر مئة وسنتَين، وقد أغناها بما حباه الله من نبوغ، وما اقتنى من ثقافة واسعة، هو الذي قرأ روائع التراث العالمي، شعراً ونثراً، وفلسفة وعلماً وفنّاً. وغاص في نتاج كلٍّ من Corneille وRacine وShakespeare و Paul Verlaine و Paul Valéry و Baudelaire؛ وتعمّق في اللاهوت المسيحي وكسب منه المحبة والفرح وفضيلة الثورة على كلّ التواءٍ وانحرافٍ وضعف، ودرس تاريخ الإسلام وفقهه، حتى غدا طليعةَ المثقّفين في هذا الشَّرق.
ولفت خلال مراسم الجناز في كاتدرائية القديس جرجس في وسط بيروت الى انه “في مطلع الثلاثينات، وهو بعد دون سنّ العشرين كتب بجرأة وصراحة في العديد من صحف زمانه: البرق والمعرض ولسان الحال والجريدة ومجلّة الصيّاد؛ ثمّ علّم تباعاً الأجيال في مدرسة الآداب العليا، ومدرسة الآداب التابعة للأكاديمية اللبنانية للفنون الجميلة في دار المعلّمين، وفي الجامعة اللبنانية وجامعة الروح القدس – الكسليك وجامعة سيدة اللويزه”.
واضاف الراعي: “أمّا نتاجُه في الكتابة والتأليف فبدأه سنة 1935، وهو بعمر ثلاث وعشرين سنة، بمسرحية “بنت يفتاح” وهي أولى مسرحيات لبنان الكلاسيكية، ونالت جائزة “الجامعة الأدبية”، وأتبعها بقصيدة “فخر الدين” المطوّلة التاريخية الوطنية، وبرهن فيها أنّ الشعر يقدر أن يؤرّخ ويظلّ شعراً مضيئاً. وبعد سنتين أصدر قصيدته “مريم المجدلية” وأظهر فيها الشعر سكرة كثيفة الجمال جوهرها الموسيقى. ومن بعدها قصيدة “سميراميس” المعروفة برمزيتها الموسيقية. ثم كانت رائعته الشعرية مسرحية “قدموس” سنة 1944، وقدّم فيها لوناً جديداً من الملاحم التي تهزّ ضمير الأمّة، وترفع لبنان على عرش الشعر في العالم. وفي مطلع الخمسينات كان ديوانه “رِندلى”، مجموعة قصائد غزلية، ذات نفس إيقاعي – صوري جمالي، ما حمل العديد من الأهلين على تسمية بناتهم بهذا الاسم؛ ثمّ كتيّبه النثري “مشكلة النخبة” الذي طالب فيه بإعادة النظر في كلّ شيء من السياسة إلى الفكر والفن. وكم سمعناه يردّد: “هدفي أن تكون بلادي شيئاً عظيماً. فالبلدان ليست بالكبر، بل بالجودة”. وثار على السياسيين اللبنانيين، إذ صرّح مرّة: “إنّني أسكت بعض المرّات عن فرد مخطئ، وأتساهل مع الأخطاء في الأدب، ولكن بحقّ السياسة لا أسكت. أنا من طبعي لا أكره، ولكنّي أكره السياسيين الذين ضيّعوا الفرص على بلادي”.
وقال الراعي: “لا مجال لإكمال سلسلة آثاره في الستّينات والسبعينات والثمانينات وقد بلغ عددها عشرة، ما عدا كتاب “خماسيات” باللغتين اللبنانية والفصحى (1992)، وديوان شعر بالفرنسية اسمه “الذهب قصائد”. كما يترك بين أوراقه عدّة دواوين مخطوطة وجاهزة للطبع. هذا فضلاً عن قصائده في العديد من المناسبات، وقد غنّى بعضَها مطربون.
واكد ان “هذا سعيد عقل الذي كان يعتزم في شبابه التخصّص في الهندسة المعمارية، أضحى مهندساً حقيقيّاً في سبك شعره ونثره بالشكلية والرمزية والإيحائية والإيقاعية. فبرع فيها كمهندس معماري ونحّات ورسّام وجوهرجي، مزاوجاً بين تأثيراته الفكرية والثقافية، اللبنانية والعربية والفرنسية والإنكليزية. فالشعر عنده ليس فقط كلمات وأفكاراً بل وبخاصّة جمالية وشكلية، وبهاء تعبيري ولغة وبناء”.
واعتبر انه “أحبّ لبنان وأعلاه إلى قمم الأوطان. وهو القائل: “أُحبُّ لبنان أكثر من نفسي”. وكان يعتبره وطناً غير عادي. فكم نقّب في تاريخه السحيق والوسيط، مكتشفاً العباقرة الكبار الذين يعرفهم العالم، ولا يعرف أنّهم من مدن الساحل اللبناني القديمة: قدموس أبو الأبجدية، وموخوس مكتشف الذرّة، وأقليد سيد الهندسة، وبيتاغوراس عالِم الرياضيات، وسواهم ممّن بنوا أعمدة المعرفة والحضارة في العالم القديم، فضلاً عن مدرسة بيروت أمّ الشرائع. وكم عظّم تاريخ مدن لبنان العريقة: بعلبك وجبيل وصور وصيدا وقانا وطرابلس وبيروت. وقدّم في كتابه “لبنان إن حكى” سفراً لبنانيّاً يختصر جمالات لبنان التاريخ والعلم والحضارة”.
وشدد على ان “سعيد عقل هو هذا الفنّان الذي قضى حياته الطويلة في بحث دائم عن المعنى العميق للأشياء، ورغبةٍ حارّة في التوصّل إلى التعبير عن العالم الفائق الوصف. فكان ينهل من النبع الصافي، نبع الإنجيل وعلم اللاهوت، مثل شعراء المسيحية القدّيسين أمثال افرام السرياني ويعقوب السروجي وأغسطينوس وأمبروسيوس وغريغوريوس النيصي، وكان قولهم المأثور: “إنّ فنّنا الأوحد هو الإيمان، والمسيح هو ترنيمنا”. وقد مزجوا شعرهم بالموسيقى المقدّسة والتعبير اللّحني عن إيمانهم وإيمان الكنيسة. فقرنوا “الجمال” “بالخير”، ونقلوا النفوس، عبر دروب الفن، من المحسوس إلى الأبدي فوضع بدوره مشروع “قداس ماروني” عبّر فيه عن كلّ إيمانه وشغفه بالمسيح الإله والإنسان”.
ورأى الراعي ان “سعيد عقل، الشاعر والأديب ومهندس النفس الوطنية، سلك هذا الدرب الرفيع، مستنيراً بالروح الإلهي المبدِع والمُلهِم. كان يدرك أنّ هذا الروح الإلهي هو الفنّان الخفي في الكون، وموزّع مواهب الإلهامات الإبداعية التي يتجذّر فيها كلّ نتاج فنّي أصيل. وكان يؤمن أنّ النسمة الإلهية للروح المبدع تأتي لملاقاة عبقرية الإنسان، وتحفّز طاقاته الإبداعية، وتجعله يعيش “لحظات نعمة” مع المطلق الذي يتعالاه. واعتبر مع المفكّر والكاتب الروسي دوستويفسكي: “إنّ الجمال وحده سيخلّص العالم”.
واشار الى ان كلّ حياة سعيد عقل كانت استعداداً وتوقاً لرؤية الجمال الإلهي الفائق. ولذلك صلّى وتركها لنا صلاة ننشدها في كنائسنا:
أعطنا ربِّ، قبل كل عطاءٍ أن نحطَّ التفاتةً في سناك
كلُّ ما دون وجهِك الجمِّ وهمٌ أعطنا، ربِّ، أعطنا أن نراك
وختم الراعي: “إنتقلْ بسلام، أيّها الشاعر والأديب العملاق والمؤمن المصلّي، إلى رحاب الجمال الإلهي في السماء. وأنت القائل بتوق: “ما أحلى من يسوع إلّا رؤية يسوع”. وليجدِ العزاءَ في هذا كلُّ الذين يبكونك وبخاصّة أسرتك ومدينة زحله ومجلسها البلدي وجامعة سيدة اللويزه، بل كلُّ لبنان. هنيئاً لك لقد وجدت “الكنز واللؤلؤة”، ملكوت السماء، الذي تدخل أبواب مجده بنعمة الآب والابن والروح القدس، آمين”.
وقد مثل رئيس كتلة نواب زحلة النائب طوني ابو خاطر رئيس حزب “القوات اللبانية” الدكتور سمير جعجع في الوداع.
وكان موكب الجثمان قد انطلق من جامعة سيدة اللويزة في ذوق مصبح باتجاه كنيسة مار جرجس في وسط بيروت، وقد صلي عليه قبل نقله الى السيارة يرافقه الرئيس العام للرهبانية المارونية المريمية الأباتي بطرس طربيه ورئيس الجامعة الأب وليد موسى ونائب الرئيس لشؤون الثقافة والعلاقات العامة سهيل مطر وأهل الفقيد .
وقد استوقف الموكب تلامذة مدرسة ذوق مصبح الرسمية حاملين الأعلام وقاموا برش الورود.