À l’heure où des dirigeants ensanglantent et détruisent leur pays pour garder leur siège, le geste de renonciation du pape Benoît XVI, aussi surprenant que retentissant, aussi historique qu’unique dans ses motifs et ses circonstances, malgré des précédents dans l’Église, vient apporter une bénédiction salutaire, tant à l’institution qu’à ses fidèles, et initier, par la rupture effectuée, un renouveau dans l’Église, pourvu que les significations profondes d’un tel geste soient bien appréhendées et interprétées par la curie et par le successeur du Saint-Père, devenu aujourd’hui un Père saint.L’exemplarité du geste papal dans sa portée éthique, posé avec sérénité et détermination, vient dire au gouvernant, au dirigeant, au politicien, au directeur, à tout détenteur d’une charge donnée, quelle que soit son importance, quel que soit son champ d’action, que lorsque les raisons s’imposent, telles que l’âge, la fatigue, l’incapacité, ou telles que le refus d’un ordre établi, d’une conjoncture, d’une situation, d’un état des lieux, il faut avoir l’intégrité, la dignité et le courage d’annoncer son retrait ou de signifier son refus par la renonciation à sa charge, celle-ci n’étant pas aussi précieuse et sacrée que la charge pontificale qui relève d’une investiture divine et non humaine.Et comment ne pas voir dans le désistement de notre grand patriarche, le cardinal Nasrallah Sfeir, un précédent tout aussi exemplaire, tout aussi courageux, tant dans les raisons personnelles que ministérielles qui ont dicté le même geste, posé avec la même sérénité et détermination, en y ajoutant le silence monastique ?Et comment ne pas entendre justement, dans l’annonce de cette abdication, plus qu’un « coup de tonnerre dans un ciel serein », comme l’a dit Mgr Angelo Sodano, mais un coup de semonce dans un espace malsain, d’autant plus que l’Église romaine n’a pas évolué sous les meilleurs auspices depuis sa fondation, comme une sonnette d’alarme sur les eaux cléricales agitées, qui a fait dire au Saint-Père que « Dieu ne laisse pas couler sa barque ».Comment ne pas s’arrêter sur les mots-clés et les critiques de cette fin de règne, destinés à ouvrir les battants d’un « vrai renouveau » et d’un « vrai concile », solennellement recommandés, sur la nostalgie du concile Vatican II, son ouverture aux autres Églises et religions et l’amertume de sa politisation par les médias de l’époque, sur la « réévangélisation de l’Europe » et la « nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne » prônée par le synode de Rome en octobre 2012 ?Comment donc ne pas voir dans cette renonciation une courageuse, généreuse, amoureuse dénonciation ? Ou, toutes proportions gardées, l’agneau du Christ qui s’est offert en sacrifice pour la rémission des péchés de cette Église ?
Dans son ultime message pontifical, le pape Benoît XVI s’est invité, et nous a invités avec lui, à la méditation et à la prière, chacun dans sa retraite intérieure et lui dans la sienne, au monastère du Vatican. C’est là où, dans la réclusion, dans le dépouillement, dans l’anéantissement de l’ego, source de tant de maux, et même de tous les maux, que nous pourrions faire l’expérience mystique de la « kénose » et nous revêtir du plus bel habit de Vérité et de Lumière : Jésus de Nazareth (titre d’un ouvrage de cet éminent pape et docteur de l’Église).
C’est là où son dernier commandement papal, en un dernier « tweet », souffle dans un chaleureux chuchotement « Mettez le Christ au centre de vos vies », justement en lieu et place de cet ego dévastateur, à l’endroit où lui-même l’a mis toute sa vie apostolique durant, pour l’enfoncer davantage au moment de se réfugier dans sa Gethsemane intérieure afin de prier pour l’Église et pour nous en prévision des épreuves à venir. C’est là, dans notre tréfonds, que cette exhortation revêt tout son sens théologique et toute sa dimension mystique pour retentir comme un onzième commandement de Dieu.
* Kénose vient du verbe grec kenoo, qui signifie « vider », « se dépouiller de soi-même ».
الزهد البابوي (بقلم الدكتور سمير جعجع رئيس حزب القوات اللبنانية)
ترجمة: صوفي شمّاس
في الوقت الذي يُغرق فيه بعض القادة بلدانهم في الدماء ويدمرونها من أجل الحفاظ على مراكزهم، تأتي مبادرة البابا بنديكتوس السادس عشر بالتخلي عن منصبه، والتي أثارت الدهشة بقدر ما كان وقعها مدوّيا، والتي كانت سابقة تاريخية بقدر ما كانت فريدة من حيث الدوافع والظروف، بالرغم من حصول سوابق مشابهة في تاريخ الكنيسة، لإحلال بركة شافية على المؤسسة وأتباعها على حد سواء، وللشروع، عبر عملية الفسخ التي تمت، في القيام بنهضة في الكنيسة، شريطة أن تكون المعاني العميقة لمثل هذا العمل مفهومة جيدا وأن تتم ترجمتها عمليا من قبل المجمع الفاتيكاني وخليفة قداسة البابا الذي أصبح اليوم أب قديس. إن نموذجية المبادرة البابوية في مداها الأخلاقي، والتي تم طرحها بكل ثقة وعزم، تأتي لتخاطب المسؤولين، والسياسيين، والمدراء وكل من تبوأ مركز مسؤولية، مهما كانت أهميته، وبغض النظر عن مجال عمله، ولتقول لهم إنه حين تفرض ظروف السن، والتعب، والعجز نفسها، أو حين يكون هناك رفض لوضع قائم، أو لحالة، أو لإشكالية ما، ينبغي أن تكون لدينا النزاهة والكرامة والشجاعة لإعلان انسحابنا أو للتعبير عن رفضنا بالتخلي عن مسؤوليتنا، بما أنها ليست ثمينة ومقدسة بقدر المسؤولية البابوية التي تنبع من تنصيب إلهي وليس بشري. وكيف يسعنا ألا نرى في تخلي بطريركنا الكبير، الكاردينال مار نصرالله صفير عن منصبه، سابقة نموذجية وشجاعة كبيرة، إن كانت في أسبابها الشخصية أو الإدارية التي أملت المبادرة نفسها، والتي تم طرحها بنفس الثقة والعزم، مضافا إليها الصمت الرهباني؟ وكيف يسعنا ألا نسمع، وتحديدا في الإعلان عن هذه الاستقالة، أكثر من “صوت الرعد في سماء صافية”، كما قال رئيس الأساقفة آنجلو سودانو، ولكن طلقة تحذيرية في مساحة غير صحية، بما أن الكنيسة الرومانية لم تتطور في أفضل الأحوال منذ تأسيسها، مثل جرس إنذار في المياه الإكليريكية العكرة، يقول لقداسة البابا إن “الله لن يترك مركبه يغرق”. كيف لا يسعنا التوقف عند الكلمات الرئيسية وانتقادات نهاية العهد هذه، التي من شأنها أن تفتح الأبواب على مصراعيها من أجل”نهضة حقيقية” و”مجمع حقيقي”، يوصى به رسميا. كيف لا يسعنا التوقف عند الحنين إلى مجمع فاتيكاني ثان، وانفتاحه على الكنائس والأديان الأخرى وعند مرارة تسييسه من قبل وسائل الإعلام في تلك الحقبة، عند “إعادة التبشير في أوروبا” و”التبشير الجديد لنقل الإيمان المسيحي” الذي نادى به سيندوس روما في تشرين الأول 2012؟ كيف يسعنا إذا ألا نرى في هذا الانسحاب إعلانا شجاعا، وسخيا ومحبا؟ أو، بطريقة نسبية، حمل المسيح الذي قدم نفسه ذبيحة لغفران خطايا هذه الكنيسة؟
في رسالته البابوية الأخيرة، دعا البابا بنديكتوس السادس عشر نفسه ودعانا معه إلى التأمل والصلاة، كل منا في عزلته الداخلية، وهو في عزلته، في دير الفاتيكان. هناك، في التنسك، في الزهد، في نكران الذات، مصدر الكثير من الآلام، وحتى جميع الآلام، نستطيع اختبار التجربة الصوفية للـ”زهد” وارتداء أجمل ثوب للحقيقة والنور: يسوع الناصري (عنوان كتاب لهذا البابا والطبيب العظيم للكنيسة).
هناك، تطلق وصيته الأخيرة من خلال تغريدة أخيرة، همسة دافئة “ضعوا المسيح في قلب حياتكم”، تحديدا مكان هذه الأنانية المدمّرة، في المكان الذي وضعه هو طيلة حياته البابوية، من أجل أن يغرسه أكثر فأكثر عند لجوئه إلى “جبل الزيتون” الداخلي كي يصلي من أجل الكنيسة ولكي يحفظنا من التجارب القادمة. هناك، في أعماقنا، تحمل هذه الوصية كامل معناها اللاهوتي وكامل حجمها الصوفي لتصبح الوصية الحادية عشرة من وصايا الرب.
* تشتق كلمة Kénose من الفعل اليوناني Kenoo، وهي يعني “إفراغ”، “الزهد بالذات”.
ça me rappelle le Geagea de Kottara versé sur la philosophie et la théologie et lecteur assidu de Teilhard de Chardin.
Vivement Ce Geagea là
Il y a beaucoup de vous et de vos actions, Hakim, dans ce vous décrivez dans votre article. Tous les grands hommes sont des miroirs qui reflètent la même essence, un faisceau de lumière qu’ils font perpetuer pour éclairer ce chemin vers le futur tout aussi pour y guider l’homme commun, toujours hésitant, toujours trop ancré dans sa realité décourageante, préferant la certitude d’une défaite passée à la contingence d’une victoire future. Écrivez-nous de plus en plus. Bon courage et Bravo.
Amen, nous portons dans nos prières l’Eglise et le nouveau Pape qui sera élu, ainsi notre pays Liban et Les forces Libanaises.
Celui qui a fait preuve de onze années de «kénose»
(dépouillement) en détention, est le mieux placé pour en parler.
Non nobis Domine non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam.